再比如在古代,人物石雕造价,称勇敢男孩为“虎子”,称勇将为“虎将”,在军营里调兵遣将的信物为“虎符”,危险境地称“虎穴”。到了清代,更有人称武科榜为“虎榜(即---榜)”。---当虎那种祛邪辟灾和威猛阳刚的形象被融入民俗文化中后,喀什人物石雕,虎更成为了民间信奉和崇敬的对象。比如在我国广大农村,就有称呼小孩为“虎娃”、“虎妞”的,逢年过节时也有长辈为小孩戴“帽”、穿“鞋”、挂“虎肚兜”、睡“枕”的,端午节中还有长辈为小孩额头沾酒画“王”字等等,枚不胜举。





阔嘴人神 不见獠牙之形石峁发掘出土了一些人面石雕,见得较多的是单体石雕。发现的石条侧面上的几例神人面像,人物石雕加工厂,整体风格与以往的有很大不同。如果说那些单体人面偏于写实,人物石雕制作,新发现的神面则更偏于图案化。这样的构图一时找不出资料来对比,以至让人想起的雕塑,目前资料并不系统,还不便进一步讨论。不过构图的特征还是非常鲜明的,---是这些神面都戴着华冠,这倒是与过去见到的玉雕神面有近似之处(图)。
张光直先生认为,虎卣大张的虎嘴并没有咀嚼吞食的举动,因而不赞成虎食人意义的判断。我也认为这有可能表现的是驯虎或戏虎的情景,或者表现的是人假虎威的意境,抑或即<尚书·舜典>中所说的“击石拊石,百兽率舞”的一个缩影。石峁还有一件石雕采用浮雕手法,半立体雕出牛虎共在的主题,中间是牛首,两边相向站立着两虎形。商周铜器上的牛纹图并不罕见,无论是牛居中心还是虎居中心的构图均有发现。
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